Le bien dans Le mois du bien ramadan, De sheikh Sûlaymân Ar-Rûhayli

Le bien dans Le mois du bien ramadan, De sheikh Sûlaymân Ar-Rûhayli

Le bien dans Le mois du bien ramadan, De sheikh Sûlaymân Ar-Rûhayli

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Ce petit livre d’exhortation est la lecture indispensable du moment pour se motiver au maximum
pour œuvrer le mieux possible pendant le mois le plus important de l’année.

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Description

Ce petit livre d’exhortation est la lecture indispensable du moment pour se motiver au maximum
pour œuvrer le mieux possible pendant le mois le plus important de l’année.
Le cheikh al rouhayli est imam moderne, proche des jeunes , soucieux de l’avenir de la oumah
qu’Allah le guide et l’assiste dans sa mission !
Nous sommes ravis de vous proposer ce magnifique ouvrage dans notre catalogue. Encore une fois
du super travail de la maison d’édition ibn badis .
Nombre de pages :80
Taille : 14×21
Poids :120 grammes

Petite biographie du sheikh :
Son nom complet : Soulaymân ibn Salîmillah ibn Rajâ-illah Ar Rouhayli, de la tribu des Harb.
Il naquit dans la ville sainte d’al médina en 1386 de l’hégire et ne la quitta jamais (pour résider
ailleur) , il y fit tout son parcours scientifique des études a la prédication et il vit toujours a ce jour .
Il commença a fréquenter les assises de science grâce a son père , a partir de 6 ans .
Il acheva la mémorisation du Coran avant l’âge de dix ans.
Parmi les savants desquels il assista à une partie de leurs assises et de leurs cours alors qu’il n’était
que très jeune : ibnou Baz, al ‘Otheymin et al albani.
Parmi ses professeurs avec lesquels il étudia à l’université Islamique : le sheikh salih souhaymi, le
sheikh abd as salam As Souhaymi, le sheikh ali al houdhayfi.
Il est titulaire d’un doctorat dans la science d’oussoûl al fiqh (les fondements de la jurisprudence)
obtenu à l’université Islamique de Médine.
Il est professeur à l’université Islamique de Médine, professeur dans le domaine de la fatwa à cette
même université et professeur à la mosquée prophétique.

Petit texte du grand érudit ibn qayyim :

L’objectif visé dans la pratique du jeûne est de retenir son âme de [ses] désirs et de la prévenir de ces
choses qui lui sont bien-aimées, dans le but de contrôler la force de l’âme, afin qu’elle puisse
atteindre ce qui se trouve [dans le jeûne] comme succès et joie pour l’âme.
[Et ce qui est recherché encore] à travers le jeûne, c’est le fait de casser sa faim et sa soif, ce qui est
un moyen de rappel quand à la situation de l’affamé parmi les nécessiteux.
[À travers le jeûne] on restreint le passage du Satan à l’intérieur de l’adorateur [d’] en
restreignant le passage de la nourriture et de la boisson.
Aussi, cela empêche la force des membres de prendre aise à des choses qui lui cause du tort dans
cette vie d’ici-bas et celle de l’au-delà.
Et le jeûne immobilise les membres du corps contre cela ainsi que toute force contre les caprices.
Et le jeûne est la bride [les rênes] de ceux qui craignent , et le bouclier des guerriers, un jardin
pour les serviteurs vertueux et les rapprochés [d’].
Et cela est pour le Seigneur des mondes parmi tout le reste des actions.
Et certes le jeûneur ne fait rien, si ce n’est qu’il abandonne ses désirs, sa nourriture et sa boisson par
égard à Celui qu’il adore.
Et [jeûner] est ainsi l’abandon de ces choses que l’âme aime et désire, pour leur préférer l’amour
d’ et Son agrément.
Ceci est un secret entre l’adorateur et son Seigneur dont personne en dehors de lui n’en est informé.
Voici donc le véritable jeûne.
Jeûner à un effet surprenant quant à la préservation des membres externes et des capacités
intérieures.
Il a un effet remarquable dans l’épuisement de toutes choses malfaisantes qui empêchent l’âme
d’être saine, vidée de cela.
De ce fait, le jeûne préserve la santé du cœur de la personne et les membres de son corps. Il rend
tout ce que les mains du désir ont pris de lui à l’âme.
Et c’est donc la plus grande façon d’améliorer sa piété, comme – Ta’âla – a dit (traduction
rapprochée) :
« O les croyants ! On vous a prescrit as-Siyâm comme on l’a prescrit à ceux d’avant vous, ainsi
atteindrez-vous la piété » [Coran, 2/183]
Le Prophète a dit :
« Jeûner est un bouclier. »
Rapporté par al-Bukhârî et Muslim -n°1151
Et il a ordonné à ceux qui avaient des désirs intenses à vouloir se marier mais qui n’en étaient pas
capables, d’observer le jeûne qui est [pour eux] un bouclier contre ces désirs [dans l’attente du
mariage].
Rapporté par al-Bukhârî et Muslim -n°1400

Et ce qui est visé en cela :
Ce sont les privilèges du jeûne qui sont le témoignage pour ceux doués d’esprit sensible et de
perceptions droites, [d’une reconnaissance] de la législation d’ [prescrite] comme une
miséricorde à l’adorateur [d’], excellente pour eux ainsi qu’une protection et un bouclier.
Et la pratique du Prophète sur le sujet est la plus parfaite des pratiques,
et la meilleur afin d’atteindre l’objectif désiré et ce qui est le plus facile pour l’âme.
Quant à retenir l’âme de ce qu’elle aime et de ses désirs, c’est ce qui est le plus difficile et la plus
dure des choses.
L’obligation [du jeûne] a été différée jusqu’au milieu de l’Islâm après la « Hijrah » [L’hégire du
Prophète].
Et cela [a été imposé] quand l’Unicité d’ et la Prière avaient été établis fermement dans les
âmes [des Musulmans] et quand ils honoraient les ordres prescrits du Qor’ân.
Ainsi ces prescriptions avaient été [imposées] graduellement, et il [le jeûne] est devenu obligatoire
dans la deuxième année de l’Hégire.
Lorsque le Messager d’Allâh est mort, il avait jeûné neuf Ramadân dans
sa totalité.
En un premier temps, il a été légiféré le choix entre jeûner ou nourrir tous les jours des gens
nécessiteux.
Et par la suite, le jeûne a été rendu obligatoire, et la possibilité de nourrir des nécessiteux a été
laissée seulement aux personnes âgées et aux femmes qui n’avaient pas la capacité de jeûner […]
Kitâb « Zâd ul-Ma’âd fî hadî kheyr al-’Ibâd » de Ibn al-Qayyîm, 2/28-30

Informations complémentaires

Poids 0,12 kg

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