Le Bien dans le Mois du Bien Ramadan

– Cheikh sulaymân Ar-Rûhayli –

– Édition Ibn Badis –

Le livre : »Le Bien dans Le mois du Bien Ramadan »

Auteur : cheikh sulaymân ar-Rûhayli

Aux éditions Ibn Badis

Ô Musulmans, nous sommes certes dans une grande faiblesse. Nos péchés nous ont emportés et nos espoirs nous ont retardé. Ramadan est une grande occasion de se rapprocher de notre Seigneur et de nous débarrasser de nos péchés, afin que le voile qui enveloppe nos cœurs disparaisse et qu’ils s’apaisent dans l’obéissance de leur Seigneur et la mention de leur Maître. Est éloigné celui qui atteint Ramadan est n’est pas pardonné ! Bienheureux, ô serviteurs d’Allah, bienheureux est celui qui est proche. Bienheureux est celui qui a atteint Ramadan et qui a été atteint par la Miséricorde du Tout Miséricordieux. Bienheureux est celui qui a atteint Ramadan et que le Pardon et l’agrément du Généreux, de Celui Qui comble de bienfaits atteignent.

Je vous rappelle, ô les Musulmans, la venue d’un invité bien-aimé, car il repart rapidement et ne reste que peu de temps. Nous nous devons d’y accomplir des efforts : plus le mois passe, plus notre obéissance doit augmenter et plus nous devons faire des efforts dans le fait de nous rapprocher de notre Seigneur.

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Le Bien dans le Mois du Bien Ramadan

Une Motivation pour les Adorations

« Le Bien dans Le mois du Bien Ramadan » de Cheikh Sulaymân Ar-Rûhayli,

Publié par Ibn Badis, est une exhortation idéale pour se motiver au maximum et œuvrer de manière optimale pendant le mois sacré de Ramadan.

Les points forts du livre

🌙 Un grand savant contemporain

Cheikh Sulaymân Ar-Rûhayli, imam moderne et proche des jeunes, propose une lecture inspirante pour encourager les musulmans à maximiser leurs efforts pendant le mois de Ramadan.

📖 Un livre instructif facile à lire

Avec seulement 80 pages, ce petit livre offre des conseils pratiques pour intensifier son obéissance au fur et à mesure que le mois sacré avance.

🕌 Un sujet qui peut intéresser tous les croyants

Le cheikh, originaire de Médine, partage des réflexions profondes sur l’importance de Ramadan, incitant les croyants à se rapprocher de leur Seigneur.

Le Ramadan , notre mois sacré

L’ouvrage encourage les musulmans à accueillir Ramadan comme un invité bien-aimé et éphémère.

Le cheikh souligne que la progression du mois devrait s’accompagner d’une augmentation de l’obéissance, incitant les croyants à faire des efforts constants pour se rapprocher d’Allah.

À travers ses paroles, le cheikh souligne l’importance de se rapprocher d’Allah et de se libérer des péchés, faisant de ce mois béni une opportunité précieuse pour obtenir le pardon divin et l’agrément du Tout Miséricordieux.

Ce petit livre d’exhortation est la lecture indispensable du moment pour se motiver au maximum pour œuvrer le mieux possible pendant le mois le plus important de l’année.

Le cheikh al rouhayli est un imam moderne, proche des jeunes , soucieux de l’avenir de la oumah qu’Allah le guide et l’assiste dans sa mission !

« Le Bien dans Le mois du Bien Ramadan » est une lecture incontournable pour tous ceux qui cherchent à tirer le meilleur parti du mois béni.

Les conseils pratiques du cheikh Sulaymân Ar-Rûhayli guident les lecteurs sur la voie de l’obéissance accrue, de la purification des péchés et de l’obtention des bénédictions de Ramadan.

Nous sommes ravis de vous proposer ce magnifique ouvrage dans notre catalogue.

Encore une fois du super travail de la maison d’édition ibn badis .

Nombre de pages :80
Taille : 14×21
Poids :120 grammes

Petite biographie du cheikh :

Son nom complet : Soulaymân ibn Salîmillah ibn Rajâ-illah Ar Rouhayli, de la tribu des Harb.

Il naquit dans la ville sainte d’al médina en 1386 de l’hégire et ne la quitta jamais (pour résider ailleurs) , il y fit tout son parcours scientifique des études a la prédication et il vit toujours a ce jour .

Il commença à fréquenter les assises de science grâce a son père , à partir de six ans .

Il acheva la mémorisation du Coran avant l’âge de dix ans.

 

Parmi les savants desquels il assista à une partie de leurs assises et de leurs cours alors qu’il n’était que très jeune :

ibnou Baz, al ‘Otheymin et al albani.

 

Parmi ses professeurs avec lesquels il étudia à l’université Islamique :

le sheikh salih souhaymi, le sheikh abd as salam As Souhaymi, le sheikh ali al houdhayfi.

 

Il est titulaire d’un doctorat dans la science d’oussoûl al fiqh (les fondements de la jurisprudence) obtenu à l’université Islamique de Médine.

Il est professeur à l’université Islamique de Médine, professeur dans le domaine de la fatwa à cette même université et professeur à la mosquée prophétique.

Petit texte du grand érudit ibn qayyim :

L’objectif visé dans la pratique du jeûne est de retenir son âme de [ses] désirs et de la prévenir de ces choses qui lui sont bien-aimées, dans le but de contrôler la force de l’âme, afin qu’elle puisse atteindre ce qui se trouve [dans le jeûne] comme succès et joie pour l’âme.

[Et ce qui est recherché encore] à travers le jeûne, c’est le fait de casser sa faim et sa soif, ce qui est un moyen de rappel quant à la situation de l’affamé parmi les nécessiteux.

[À travers le jeûne] on restreint le passage du Satan à l’intérieur de l’adorateur [d’ﷲ] en restreignant le passage de la nourriture et de la boisson.

Aussi, cela empêche la force des membres de prendre aise à des choses qui lui cause du tort dans cette vie d’ici-bas et celle de l’au-delà.

Et le jeûne immobilise les membres du corps contre cela ainsi que toute force contre les caprices.

Et le jeûne est la bride [les rênes] de ceux qui craignent ﷲ, et le bouclier des guerriers, un jardin pour les serviteurs vertueux et les rapprochés [d’ﷲ].

Et cela est pour le Seigneur des mondes parmi tout le reste des actions.

Et certes le jeûneur ne fait rien, si ce n’est qu’il abandonne ses désirs, sa nourriture et sa boisson par égard à Celui qu’il adore.

Et [jeûner] est ainsi l’abandon de ces choses que l’âme aime et désire, pour leur préférer l’amour d’ﷲ et Son agrément.

Ceci est un secret entre l’adorateur et son Seigneur dont personne en dehors de lui n’en est informé.

Voici donc le véritable jeûne.

Jeûner à un effet surprenant quant à la préservation des membres externes et des capacités intérieures.

Il a un effet remarquable dans l’épuisement de toutes choses malfaisantes qui empêchent l’âme d’être saine, vidée de cela.

De ce fait, le jeûne préserve la santé du cœur de la personne et les membres de son corps.

Il rend tout ce que les mains du désir ont pris de lui à l’âme.

Et c’est donc la plus grande façon d’améliorer sa piété, comme ﷲ – Ta’âla – a dit (traduction rapprochée) :
« O les croyants ! On vous a prescrit as-Siyâm comme on l’a prescrit à ceux d’avant vous, ainsi atteindrez-vous la piété »

[Coran, 2/183]

Le Prophète ﷺ a dit :

« Jeûner est un bouclier. »

Rapporté par al-Bukhârî et Muslim -n°1151

Et il a ordonné à ceux qui avaient des désirs intenses à vouloir se marier, mais qui n’en étaient pas capables, d’observer le jeûne qui est [pour eux] un bouclier contre ces désirs [dans l’attente du mariage].

Rapporté par al-Bukhârî et Muslim -n°1400

 

Et ce qui est visé en cela :

Ce sont les privilèges du jeûne qui sont le témoignage pour ceux doués d’esprit sensible et de perceptions droites, [d’une reconnaissance] de la législation d’ﷲ [prescrite] comme une miséricorde à l’adorateur [d’ﷲ], excellente pour eux ainsi qu’une protection et un bouclier.

Et la pratique du Prophète ﷺ sur le sujet est la plus parfaite des pratiques, et la meilleure afin d’atteindre l’objectif désiré et ce qui est le plus facile pour l’âme.

Quant à retenir l’âme de ce qu’elle aime et de ses désirs, c’est ce qui est le plus difficile et la plus dure des choses.
L’obligation [du jeûne] a été différée jusqu’au milieu de l’Islâm après la « Hijrah » [L’hégire du
Prophète].

Et cela [a été imposé] quand l’Unicité d’ﷲ et la Prière avaient été établis fermement dans les âmes [des Musulmans] et quand ils honoraient les ordres prescrits du Qor’ân.

Ainsi ces prescriptions avaient été [imposées] graduellement, et il [le jeûne] est devenu obligatoire dans la deuxième année de l’Hégire.

Lorsque le Messager d’Allâh ﷺ est mort, il avait jeûné neuf Ramadân dans sa totalité.

En un premier temps, il a été légiféré le choix entre jeûner ou nourrir tous les jours des gens nécessiteux.

Et par la suite, le jeûne a été rendu obligatoire, et la possibilité de nourrir des nécessiteux a été laissée seulement aux personnes âgées et aux femmes qui n’avaient pas la capacité de jeûner […]

Kitâb « Zâd ul-Ma’âd fî hadî kheyr al-’Ibâd » de Ibn al-Qayyîm, 2/28-30

 

 

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